Όταν ο Άγιος Μάρκος αποτείχισε τον λατινόφρονα Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως.

«Ούτε στην κηδεία ούτε στο μνημόσυνό μου να μην τολμήσει και πλησιάσει ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως»…

Πρωτοπρεσβύτερος Ἀναστάσιος Κ. Γκοτσόπουλος

Ἐφημέριος Ἱ. Ν. Ἁγ. Νικολάου Πατρῶν

Πάτρα 19.1.2020

Ο Αγ. Μάρκος Ευγενικός (+1444) δεν είχε καμία κοινωνία με τον Πατριάρχη Κων/πόλεως Γρηγόριο Μάμα που ήθελε να επιβάλει την ένωση με τους παπικούς μετά τη Σύνοδο Φεράρας-Φλωρεντίας. Στην περίφημη «Ἐγκύκλιο τοῖς ἁπανταχοῦ τῆς γῆς καὶ τῶν νήσων εὑρισκομένοις Χριστιανοις» λέει «Φευκτέον αὐτούς, ὡς φεύγει τις ἀπὸ ὄφεως, ὡς αὐτοὺς ἐκείνους ἢ κακείνων πολλῷ χείρονας, ὡς χριστοκαπήλους καὶ χριστεμπόρους» (φεύγετε τους λατινόφρονες όπως φευγετε από τα φίδια).

Η Ορθόδοξη αντίδραση στην ψευδοσύνοδο της Λυών (1274) και η σύγχρονη εκκλησιαστική αδράνεια.

Πρωτοπρεσβ. Ἄγγελος Ἀγγελακόπουλος 15-01-2020

Στό παρόν κείμενο θά ἐπιχειρήσουμε νά παραθέσουμε κάποιες λίαν ἀξιοπρόσεκτες καί ἀξιοσημείωτες ἁγιοπατερικές θέσεις καί ἀπαντήσεις σέ θέματα, πού ἀπασχολοῦν τήν ἐκκλησιαστική ἐπικαιρότητα, ὅπως ἡ κοινωνία μέ ἀκοινωνήτους, ἡ σημασία τῆς μνημονεύσεως, ἡ μνημόνευση αἱρετικῶν καί οἱ συνέπειές της, ἡ οἰκονομία καί ὁ 15ος Ἱερός Κανών τῆς ΑΒ΄ Συνόδου. Ὡς κύρια πηγή θά χρησιμοποιήσουμε τό βιβλίο «Archives de l’orient chretien 16, Dossier Grec de l’union de Lyon (1273-1277) par V. Laurent et J. Darrouzes, Institut Français d’etudes Byzantines, Paris 1976», δηλ. «Ἀρχεία τῆς χριστιανικῆς Ἀνατολῆς 16, Ἑλληνικό ἀρχεῖο τῆς ἕνωσης τῆς Λυών (1273-1277) ἀπό τούς V. Laurent καί J. Darrouzes, Γαλλικό Ἰνστιτούτο Βυζαντινῶν Σπουδῶν, Παρίσι 1976» καί ἰδίως τήν ἐπιστολή τῶν Ἁγιορειτῶν Πατέρων ἐπί αὐτοκράτορος Μιχαήλ Η΄ τοῦ Παλαιολόγου καί Πατριάρχου Ἰωάννου ΙΑ΄ Βέκκου τῶν λατινοφρόνων.

Σχόλιο για την πρωτοφανή παρέμβαση της Ι.Μ. Πατρών στην ομιλία του π. Γκοτσόπουλου για το Ουκρανικό ζήτημα.

σ.σ. Μέσα σε λίγες γραμμές ο «Μαντάτορας» περιγράφει μία από τις μεγαλύτερες κακοδαιμονίες της Πατρίδος μας. Σε όλες τις εκφάνσεις της ζωής μας, είτε αυτές έχουν να κάνουν με την πολιτική, είτε με τα κοινωνικά θέματα, είτε τα εθνικά, είτε με τα θέματα της Ορθοδοξίας μας, οι υγιείς δυνάμεις παραμένουν στην αφάνεια, έχοντας παραχωρήσει την θέση τους στον φασισμό της νέας τάξεως. Ας λάβει υπόψη το συγκεκριμένο άρθρο και εκείνη η μερίδα των Ορθοδόξων η οποία είτε λόγω τυφλής υπακοής (ευλαβείς βλαμμένοι), είτε λόγω προσωπικής συγχύσεως, άγνοιας, φόβου και αδιεξόδου, δαιμονοποιεί την αγιοπατερική αποτείχιση συμβάλλοντας στην γενική ΚΑΤΑΣΤΟΛΗ που ρημάζει τον Τόπο μας. ΌΣΟ απαράδεκτο είναι να θέλεις να ΕΞΑΝΑΓΚΑΣΕΙΣ τον άλλον να προβεί στην αγιοπατερική αποτείχιση ή σε όποια άλλη υγιή αντίδραση, ΑΛΛΟ ΤΟΣΟ απαράδεκτο είναι να ΔΑΙΜΟΝΟΠΟΙΕΙΣ εκείνους που ελεύθερα πράττουν αυτό που τους επιτάσσει Η ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ ΤΟΥΣ, ακολουθώντας τον απλανή δρόμο των Θεοφώτιστων Πατέρων της Εκκλησίας. ΠΡΟΣΕΞΤΕ κύριοι και κυρίες, διότι βρίσκεστε στο παρατσάκ να χαρακτηρισθείτε σύμμαχοι των σχισματόφιλων οικουμενιστών και ΕΧΘΡΟΙ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ.

Σχόλιο στις Φαναριώτικες ραδιουργίες δια στόματος του Δημητριάδος ότι το πατρ. Κωνσταντινουπόλεως κοινωνεί με όλους και ότι οι Ρώσσοι είναι αυτοί που διέκοψαν την κοινωνία με το πατριαρχείο.

Δεν έχω σκοπό να κάνω τον συνήγορο των Ρώσσων εδώ, απλά να υπενθυμίσω την κοινή λογική με αφορμή ένα άρθρο στο oukraniko.blogspot με τίτλο «Δημητριάδος Ιγνάτιος: «Ο Πατριάρχης δεν αναιρεί την παρουσία του Ονουφρίου, μνημονεύει Κύριλλο και κοινωνεί με Ονούφριο».

Δεν μπορώ να κατανοήσω τον σκοπό του παραπάνω άρθρου, ενδεχομένως να θέλει να υπενθυμίσει το φαινομενικά αυτονόητο, ότι το Φανάρι δεν έχει διακόψει κοινωνία με την Μόσχα, αλλά θα ήθελα καταρχάς να τονίσω στο αγαπητό ιστολόγιο «Ουκρανικό» ότι ο πατρ. Βαρθολομαίος αναίρεσε τον Μητροπολίτη Ονούφριο από την πρώτη στιγμή όταν δημιούργησε παράλληλη εχθρική ψευδοεκκλησία δίπλα στην κανονική, προκαθήμενος της οποίας είναι ο Μητροπολίτης Ονούφριος.

To θέατρο του Φαναρίου.

σ.σ. Για τους γκαβομάτηδες που βλέπουν «χίλια μύρια κακά» στην ΚΑΝΟΝΙΚΗ διακοπή μνημόνευσης που επέβαλε ο Πατρ. Κύριλλος στον Πατρ. Βαρθολομαίο, καθότι ο δεύτερος εισπήδησε στην δικαιοδοσία του Πατρ. Μόσχας και δημιούργησε ψευδοεκκλησία αχειροτόνητων και καθηρημένων δίπλα στην Κανονική, αλλά ελησμόνησαν και κάνουν αβαβά! την κωμικοτραγική διακοπή μνημόνευσης που είχε κάνει ο «Πατριάρχης του Γένους»!! Βαρθολομαίος στον προκαθήμενο της Εκκλησίας της Ελλάδος κυρό Χριστόδουλο.

---

Ὁ κυρὸς Χριστόδουλος τυγχάνει ὁ μοναδικὸς Προκαθήμενος, ποὺ ὑπέστη ζωντανὰ τόν παγκόσμιον τηλεοπτικὸν διασυρμόν του. Παρηκολούθησε ζωντανὰ ἀπὸ τὴν τηλοψίαν, νὰ τὸν κηρύσσουν εἰς ἀκοινωνησίαν, δηλ. ἀφορισμόν, 42 ἄβουλοι ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ ἄλλης Ἐκκλησίας, μὲ ἐπιτραχήλια, ὠμόφορα, θυμιατὰ καὶ ψαλμῳδίες.

Ο Βαρθολομαίος είναι το Νούμερο 1; Ερώτημα για Ελλάδα και Κύπρο.

σ.σ. Αντί να είναι ευχαριστημένοι ορισμένοι δουλόφρονες φιλο-πατριαρχικοί που η Εκκλησία δεν έχει καθαιρέσει ακόμη τον Βαρθολομαίο, βγαίνουν και από πάνω κιόλας, χαρακτηρίζοντας την προβλεπόμενη από τους Κανόνες διακοπή μνημόνευσης του Μόσχας στον Κωνστ/πόλεως και στον Αρχιεπίσκοπο πράξη «ολοκληρωτισμού»!! Τα 2 μέτρα τους και 2 σταθμά τους τα εξηγεί πολύ ωραία το άρθρο που θα διαβάσετε.

Από τον Κυρηναίο.

Το ερώτημα έχει να κάνει με την επιχειρηματολογία που αναπτύσσεται από τους Ιεράρχες προκειμένου να γίνει αποδεκτή η απόφασή τους για την αναγνώριση των σχισματικών και η οποία αποπροσανατολίζει από την ουσία του ουκρανικού προβλήματος.

Με τί αντιμήνσιο λειτουργούν όσοι διέκοψαν τη μνημόνευση του Μητροπολίτη τους;

Του Βασιλείου Π. Κερμενιώτη

Το ιερό αντιμήνσιο είναι το καθαγιασμένο εκείνο ύφασμα που τοποθετείται επάνω στην Αγία Τράπεζα. Είναι εικονογραφημένο και αναπαριστά τον Επιτάφιο Θρήνο, δηλαδή τη σκηνή λίγο πριν τον ενταφιασμό του Χριστού. Φέρει επάνω του την υπογραφή και τη σφραγίδα του επισκόπου της κάθε μητρόπολης και χρησιμοποιείται σε κάθε Θεία Λειτουργία. Εύλογα, λοιπόν, κάποιοι ιερείς αναρωτιούνται: «Πώς είναι δυνατόν να υπάρχουν σήμερα κληρικοί πού διέκοψαν τη μνημόνευση του Μητροπολίτη τους; Με ποιο αντιμήνσιο λειτουργούν;»

«Ο κοινωνών ακοινωνήτω ακοινώνητος έστω»

Οι Βορειοελλαδίται Επίσκοποι θα μνημονεύουν μόνον την ιδίαν Ιεράν Σύνοδον

Γράφει ο κ. Γεώργιος Παππάς

Η Ιεροκανονική Αρχή της ακοινωνησίας

Περί τους δεκαπέντε (15) Ιεροί Κανόνες επιστηρίζουν την ουσιώδη εκκλησιολογική αρχή, «Ο κοινωνών ακοινωνήτω ακοινώνητος έστω» (ενδεικτικώς αναφέρουμε τον Ι τῶν Αγίων Αποστόλων και τον Β τῆς Αντιοχείας).

Προφανώς αυτή η επιταγή της Εκκλησίας επιβάλλεται να εφαρμοσθή από όλους τους Ορθοδόξους για τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως κ. Βαρθολομαίο, και τους συν αυτώ, που «κοινωνούν» με τους Σχισματικούς, τους Ακοινώνητους, τους Αναθεματισμένους, τους Αυτοχειροτόνητους και τους Ουνίτες της Ουκρανίας. Ήτοι, με τους ρασοφόρους, τον κ. Φιλάρετο Ντενισένκο, τον κ. Μακάριο Μαλέτιτς και τους συν αυτοίς.

Πρωτοπρ. Αναστάσιος Γκοτσόπουλος – Αποτείχιση: Δικαίωμα γιὰ σχῖσμα, ἢ καθῆκον ἑνότητας;

Πηγή βίντεο Ιερός Ναός Αγίου Νικολάου Πατρών

Ο π. Σεραφείμ Ρόουζ για τον Οικουμενισμό, την Διακοπή Κοινωνίας, την Χάρη των Μυστηρίων κ.α. (μέρος α’)

σ.σ. Τραγελαφικές τοποθετήσεις, φαινομενικά διαμετρικά αντίθετες, ακούγονται στις μέρες μας, όπως : (1) «Η αποτείχιση είναι αίρεση»! (2) «Τα Μυστήρια των Νεοημερολογιτών είναι άκυρα»! Δεν αποτελούν όμως τίποτε άλλο παρά την άλλη όψη του ίδιου νομίσματος. Η δε «διάκριση» τείνει να εξομοιωθεί με συγκεκριμένες (μάλλον «φιλελεύθερες») θέσεις, πράγμα που της αφαιρεί αυτομάτως την έννοια της διάκρισης.

Πρωτοπρ. Αναστάσιος Γκοτσόπουλος – Ομιλία για την Αποτείχιση.

ΔΙΑΚΙΔΕΙΟΣ  ΣΧΟΛΗ  ΠΑΤΡΩΝ

Το ιστορικό τηλεγράφημα του Ελευθερουπόλεως Αμβροσίου για τη διακοπή του μνημοσύνου του Πατριάρχη Αθηναγόρα

ΤΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΤΗΛΕΓΡΑΦΗΜΑ ΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΥ ΕΛΕΥΘΕΡΟΥΠΟΛΕΩΣ ΑΜΒΡΟΣΙΟΥ ΜΕ ΤΟ ΟΠΟΙΟ ΑΝΑΓΓΕΛΕΙ ΣΤΗΝ ΤΟΤΕ ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟ ΤΗ ΔΙΑΚΟΠΗ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΥ ΤΟΥ ΤΟΤΕ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΑΘΗΝΑΓΟΡΑ

«Μετά πικρίας ανέγνωμεν βλασφήμους δηλώσεις Οικουμενικού Πατριάρχου Αθηναγόρα καταχωρησθείσας εις απογευματινήν εφημερίδα Αθηνών δι ών εδονήθησαν θεμέλια Ορθοδόξου Χριστιανικής πίστεως.

Η κατά της Ορθοδοξίας επίθεσις και δη ακριβώς μίαν εβδομάδα προ της πρώτης Κυριακής των νηστειών, καθ ήν τα πλήθη των Ορθοδόξων εορτάζουν τον θρίαμβον της Ορθοδοξίας κατά πασών των αιρέσεων, υπήρξε καθ’ όλας τας ενδείξεις προμελετημένη και επίβουλος.

Το Φανάριον, όπερ μέχρι και της προχθές απετέλει ένδοξον έπαλξιν των υπέρ της Ορθοδοξίας ατρύτων αγώνων, οι ηγέται του οποίου σθεναρώς ηγωνίσθησαν και εθυσιάσθησαν υπέρ της πανσέπτου Ορθοδοξίας, σήμερον με επικεφαλής τον Οικουμενικόν Πατριάρχην και τινας ευαρίθμους ομόφρονας αυτώ κληρικούς, εξεστράτευσε διά να την πλήξη θανασίμως.

Όταν ο Άγιος Παΐσιος, διέκοψε το μνημόσυνο του Οικουμενικού Πατριάρχη Αθηναγόρα …

σ.σ. Παρατηρείται προσπάθεια αναίρεσης της διακοπής μνημόνευσης του ονόματος του Πατριάρχου Αθηναγόρα από τον Άγιο Παΐσιο. [ΕΔΩ]…. επειδή θεωρείται παράλογο να αγιοκατατάχθηκε και να είχε αποτειχιστεί! Αν είναι έτσι, τότε π.χ. θα πρέπει να παύσουμε να θεωρούμε και τον Άγιο Θεόδωρο Στουδίτη Άγιο επειδή είχε διακόψει την μνημόνευση του Πατριάρχη Κωνστ/πόλεως Ιωσήφ. Ούτε και τον Άγιο Γρηγόριο Παλαμά να τον θεωρούμε Άγιο επειδή είχε διακόψει την μνημόνευση του Πατριάρχου Ιωάννου Καλέκα. [https://www.katanixis.gr/2018/01/blog-post_30.html] Θα πρέπει δε να προσευχηθούμε στον Θεό να ελεήσει τις ψυχές του Αγίου Φωτίου και όλων των Πατέρων της Πρωτοδευτέρας Συνόδου (861) που έφτιαξαν τον 15ο Κανόνα. Πρέπει να έπεσαν και αυτοί «θύματα του αρχέκακου όφεως» όπως λέει και ο πατριάρχης Βαρθολομαίος !! Η ζωή των Αγίων δεν πρέπει να παίρνεται αποσπασματικά για να ‘αποδειχθεί’ το ορθόν μίας συγκεκριμένης προσωπικής άποψης. Αυτό μπορεί να ευνοεί τους πατριαρχικούς κύκλους, δεν βοηθάει όμως τους πιστούς που πρέπει να μιμούνται τους Αγίους ολόκληρους και όχι μισούς, ιδιαίτερα στην εποχή μας όπου η παναίρεση του οικουμενισμού πλήττει την Εκκλησία.

***

(…) Ἔτσι, μπροστά σέ αὐτό τό ξεθεμελίωμα τῆς ἐκκλησιαστικῆς παράδοσης, ὁ ἁγιορειτικός μοναχισμός (Μονές, Σκῆτες καί Κελιά) ἀκολουθώντας τή μακραίωνη ἐκκλησιαστική καί κανονική παράδοση[2] ἔπαψαν νά ἀναγνωρίζουν τόν Πατριάρχη Ἀθηναγόρα ὡς Ὀρθόδοξο Πατριάρχη καί διέκοψαν τή μνημόνευση τοῦ ὀνόματός του (ἀπό τό 1970 μέχρι τό θάνατό του (7.7.1972)) σέ ἔνδειξη διαμαρτυρίας γιά τήν οἰκουμενιστική του πολιτική.